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古代年轻女子丈夫如果去世了,妻子该何去何从?是守寡还是改嫁

原标题:古代年轻女子丈夫如果去世了,妻子该何去何从?是守寡还是改嫁

在古代,女子是没用任何的社会地位的,关于贞洁以及改嫁问题,在宋之前其实还好,尤其是在“宋明理学”的影响下,成为了广大女性的枷锁,丈夫如果去世了,妻子该何去何从?

一、改嫁与休夫都曾流行过

在封建社会虽然女子地位低,丈夫死了改嫁是平常的事情,直到宋代儒家思想盛行开始,女子的贞洁被奉为美德,宋代之前,也还没有丈夫死了不能改嫁的说法。

在古代如果丈夫不幸去世后,最为常见的便是改嫁,如汉武帝姐姐平阳公主,她先后一共嫁予了三位丈夫,先是嫁给了平阳侯曹寿,可在曹寿去世后,平阳公主便改嫁了汝阴侯夏侯颇。

然而,夏侯颇也不长寿,故而,平阳公主再度守寡,成日遭受心理的打击?;故腔屎笪雷臃蜃雒?,让平阳公主改嫁给了自己的家奴卫青,最后卫青一度成为大汉王朝的猛将。

唐朝时期,女子有休夫的权利,算是比较开明的一个朝代。从史实来看,唐代离婚再嫁是较为容易的。离婚再嫁的难易和贞节观念的强弱,是衡量婚姻关系自由开放程度的重要标志。

另外,再嫁也不为失节。这从唐代妇女不以屡嫁为耻中看得很明显。唐代公主再嫁、三嫁者甚多。仅以肃宗以前诸帝公主计,再嫁者23人,三嫁者4人。

从唐代看,离婚改嫁和夫死再嫁习以为常,并未受贞节观念的严重束缚,它与前朝的“从一而终”和后代的“饿死事小,失节事大”形成鲜明的对照。

二、宋代以后束缚女性

受到中国古代封建传统思想的束缚,使得女性对于自己的贞洁看的比命都重要,并且可以将保守贞洁作为一种荣誉,因此对于很多女人,这样还会得到人们的认可以及同情。

到了宋明时期由于程朱理学的兴起,三纲五常、人伦道德,外加程颐、朱熹的兴起更是将儒学礼教、贞洁烈女观念提高到了新的高度!因此到了这个时期,寡妇想要改嫁是很难。

从宋朝开始,女性的贞洁观极为被推崇,改嫁是要遭到社会谴责的!这似乎已经是一种社会的趋势,为了保住自己的贞操,这样的封建思想无疑就是对女性的一种束缚。

从南宋开始,在儒家文化中对女性要求的廉耻观无限放大,早已偏离原本的意思,从南宋过后又经历元朝,到了明朝的时候,女性的贞洁在一代代熏陶下,就已经很严重了。

在“饿死事极小,失节事极大”的贞洁要求下,守节的妇女承受了常人难以想象的人间苦难。这也是封建社会造成的男尊女婢的思想毒瘤。

而最后这一种就比较常见了那就是终生守寡,她们以一颗客观向上、无欲无求、清心寡欲的心态来过完自己的一生。当然,像这种情况的女性,往往是深爱自己的丈夫的。

三、贞操问题的两面性

贞操问题则可以说是对古代妇女十分普遍的一种性压迫,一种杀人不见血的压迫和迫害,而这种畸形观念在现代社会仍旧或多或少地存在着。

在古代,女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操,其意即一个女子,或是一辈子不和男子发生性交关系,或是只和惟一的一个丈夫发生性交关系,否则就是“失贞”。

贞操观念的从无到有,是人类历史的一个巨大进步,它对于破除群婚杂交的性关系,巩固一夫一妻制家庭,使后代能够健康、正常地繁衍,有着不可低估的历史作用。

?同时,它又是单方面施加给女子的枷锁,贞操观念自形成之日起,就日益浓缩化、强烈化,同时成为对女子的一种十分残酷的精神压迫和肉体虐害,这又是需要批判与否定的。

这正如私有制的形成与随之而来的压迫和剥削同原始社会相比,是人类历史发展的一个巨大进步,但是在现在和将来它还是要被批判、被消灭一样。

同时,宗法制度的确立使人们更加重视香火延续和子女继承,为了确保子女是出自自己的血统,贞节观念就进一步被强化,甚至达到了骇人的程度了。

总之,为何我国古代女子如此注重贞洁呢?这或许是儒家的学术思想的作祟,这些封建社会的糟粕理当摈弃,所以,新时期要有新的思想观念。各位看官,你说呢?

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